hukum puasa di bulan muharom

DALIL DASAR HUKUM PUASA MUHARRAM

- Bulan Muharram termasuk salah satu dari bulan yang 4 (empat) yang disebut dalam QS At Taubah 36: فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
Artinya: Maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu.

- Hadits sahih riwayat Muslim

أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ

Artinya: Puasa yang paling utama sesudah puasa Ramadlan adalah puasa pada Syahrullah (bulan Allah) Muharram. Sedangkan shalat malam merupakan shalat yang paling utama sesudah shalat fardhu.

- Hadits sahih riwayat Muslim Nabi menganjurkan untuk puasa Asyura

وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

Artinya: Puasa hari ‘Asyura, sungguh aku berharap kepada Allah agar menghapuskan dosa setahun yang telah lalu.

- Hadits sahih riwayat Bukhari Muslim (muttafaq alaih) dari Ibnu Abbas tentang sunnahnya puasa hari Asyura (hari ke-10) bulan Muharram

مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ

Artinya: Aku tidak penah melihat Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam bersemangat puasa pada suatu hari yang lebih beliau utamakan atas selainnya kecuali pada hari ini, yaitu hari ‘Asyura dan pada satu bulan ini, yakni bulan Ramadhan.

- Hadits sahih riwayat Bukhari dari Ibnu Abbas

قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ

Artinya: Apabila Rasulullah S.A.W tiba di Madinah maka baginda telah melihat orang yahudi berpuasa pada hari kesepuluh (Muharram) maka baginda bertanya: Apakah ini?. Maka jawab mereka : Ini merupakan hari yang baik di mana pada hari inilah Allah SWT menyelamatkan bani Israel daripada musuh mereka maka nabi Musa berpuasa pada hari ini. Maka sabda baginda S.A.W : Maka aku lebih layak dengan nabi Musa daripada kamu maka baginda berpuasa pada hari ini. Dan baginda menyuruh untuk berpuasa pada hari ini

- Hadits sahih riwayat Muslim

” ثَلَاثٌ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ ، فَهَذَا صِيَامُ الدَّهْرِ كُلِّهِ ، صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

Artinya: Puasa 3 dari setiap bulan sejak dari Ramadan ke Ramadan berikutnya dianggap berpuasa setahun penuh. Sedangkan puasa hari Arafah pahalanya di sisi Allah akan menghapuskan dosa setahun sebelumnya dan setahun sesudahnya. Adapun puasa hari Asyura, pahalanya di sisi Allah dapat menghapuskan dosa setahun sebelumnya.

- Hadits sahih riwayat Tirmidzi tentang sunnahnya puasa Asyura dari Ibnu Abbas

أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم عاشوراء يوم العاشر

Artinya: Rasulullah menyuruh berpuasa Asyura pada hari ke-10 (bulan Muharram)

- Hadits sahih riwayat Muslim tentang sunnahnya puasa Tasu'a (hari ke-9) pada bulan Muharram. Nabi bersabda: لَئِنْ عِشْتُ إلَى قَابِلٍ لاَصُومَنَّ التَّاسِعَ
Artinya: Jika saya masih hidup di tahun depan, pasti akan berpuasa pada hari kesembilan


HUKUM PUASA BULAN MUHARRAM

Dari dalil-dalil Quran dan hadits di atas, maka ulama mengambil kesimpulan bahwa berpuasa pada bulan Muharram adalah sunnah: mendapat pahala apabila melakukan dan tidak berdosa apa tidak melaksanakannya.


HUKUM PUASA TASU'A (HARI KE-9) MUHARRAM

Berpuasa pada hari Tasu'a atau hari ke-9 (sembilan) bulan Muharram juga sunnah berdasarkan keumuman hadits sunnahnya berpuasa bulan Muharram. Menurut Imam Nawawi itu bertujuan untuk membedakan diri seorang muslim dengan umat Yahudi yang hanya berpuasa pada hari Asyura saja.


HUKUM PUASA ASYURA (HARI KE-10) MUHARRAM

Asyura adalah hari ke-10 pada bulan Muharram. Ini berdasar pada pendapat At-Taibi dalam Tuhfadzul Ahwadzi (III/379), dan pendapat Az-Zain bin Al-Munir dalam Tuhfadzul Ahwadzi (III/383) yang mengatakn

الأكثر على أن عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم وهو مقتضى الاشتقاق والتسمية

Imam Nawawi dalam Syarah Muslim (VIII/12) mengatakan:

وذهب جمهور العلماء من السلف والخلف إلى أن عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم ... وهذا ظاهر الأحاديث ومقتضى اللفظ

Berpuasa pada tanggal 10 bulan Muharram yang umum disebut dengan puasa Asyura (Asyuro) memiliki kesunnahan yang lebih dibanding hari-hari yang lain karena disebut secara khusus oleh Rasulullah dalam salah satu hadits yang dikutip di atas.


HUKUM PUASA BULAN MUHARRAM 1 BULAN PENUH

Walaupun Nabi Muhammad tidak pernah melakukan puasa sebulan penuh pada bulan Muharram, namun ulama sepakat bahwa berpuasa 1 bulan penuh pada bulan Muharram tidak dilarang berdasarkan pada hadits yang menganjurkan berpuasa pada bulan Muharram di atas.


BACAAN NIAT PUASA MUHARRAM

Niat puasa pada bulan Muharram sama dengan niat puasa sunnah yang lain dengan perbedaan menyebut nama Muharram, atau Tasu'a dan Asyura pada masing-masing puasa tersebut. Lebih jelasnya sbb:

NIAT PUASA HARI TASU'A (HARI KE-9)

Teks Arab: نويت الصوم في يوم تاسوعاء سنة لله تعالي
Teks latin: Nawaitus Shauma fi yaumi Tasu'a sunnatan lillahi ta'ala
Artinya: Saya niat puasa pada hari Tasu'a karena Allah Ta'ala

NIAT PUASA HARI ASYURA (HARI KE-10)

Teks Arab: نويت الصوم في يوم عاشوراء سنة لله تعالي
Teks latin: Nawaitus Shauma fi yaumi Asyura sunnatan lillahi ta'ala
Artinya: Saya niat puasa pada hari Asyuro karena Allah Ta'ala

NIAT PUASA BULAN MUHARRAM (SELAIN KEDUA HARI DI ATAS)

Teks Arab: نويت الصوم في شهر محرم سنة لله تعالي
Teks latin: Nawaitus Shauma fi syahri Muharrom sunnatan lillahi ta'ala
Artinya: Saya niat puasa pada bulan Muharrom karena Allah Ta'ala


WAKTU NIAT PUASA MUHARRAM

Karena puasa pada bulan Muharram adalah puasa sunnah maka waktu niatnya dapat dilakukan pada malam hari sampai siang hari sebelum tergelincirnya matahari (sebelum waktu dzuhur)

filsafat

I. PENGERTIAN FILSAFAT

Secara etimologis filsafat adalahberasal dari bahasa Yunani filososofia ,yang berasal dari kata kerja filosofein yang berarti mencintai kebijaksanaan.Kata tersebut juga berasal dari kata Yunani philosophis yang berasal dari kata kerja philein yang berartyang berartii mencintai ,atau philia cinta,dan shophia yang berarti kearifan,dari kata tersebut lahirlah kata inggris philoshopy yang biasanya diterjemahkan sebagai cinta kearifan. Arti kata tersebut belum memperhetikan makna yang sebenarnya dari kata filsafat karena pangertian filsafat sangat luas.berbagai KONSEP PLATO Plato memberikan pengertian dengan istilah dialektika yang berarti sni berdiskusi karena filsafat harus berlangsung sebagai upaya memberikaan kritik terhadap berbagai pendapat yang berlaku. KONSEP CICERO Cicero menyebutnya sebagai ibu dari semua seni.juga sebagai arts vitae yaitu filsafat sebagai senagai arts vitae yaitu filsafat sebagai seni kehidui kehidupan.pan. KONSEP AL FARABI Menurut Al farabi filsafat adalah ilmu yang menyelidiki hakikat yang sebenarnya dari segala yang ada. KONSEP RENE DESCARTES Filsafat merupakan kumpulan segala pengetahuan,di mana Tuhan,alam dan manusia menjadi pokok penyelidikanya. KONSEP FRANCES BACON Filsafat merupakan induk agung dari ilmu ilmu,daan filsafat menangani semua pengetahuan sebagai bidangnya. KONSEP JOHN DEWEY Filsafat haruslah di pandang sebagai suatu pengungkapan mengenai perjuangan manusia secara terus menerus dalam upaya melakukan penyesuaian berbagai tradisi yang membentuk budi manusia terhadap kecendrungan-kecendrungan ilmiah dan cita-cita politik yang baru dan tidak sejalan dengan weweenang yang diakui.Tegasnya,filsafat sebagai suatu alat untuk mebuat penyesuain di antara yang lama dan yang baru dalam suatu kebuayaan. FILSAFAT SEBAGAI ILMU Dikatakan sebagai ilmu karena di dalam pengertian filsafat mengandung empat pertanyaan ilmiah ,yaitu bagaimanakah,mengapakah,kemanakah,dan apakah. Pertanyaan bagai mana menanyakan sifat sifat yang dapat ditangkap atau uang tampak oleh indra.jawaban ataun pengetahuan yang di perolehnya yang bersifat deksritif(penggambaran). Pertanyaan mengapa menanyakan tentang sebab suatu objek.jawaban atau pengetahuan yang di perolehnya bersifat kausalitas(sebab akibat). Pertanyaan kemana menanyakan tentang apa yang terjadi di masa lampau,sekarang,dan masa yang akan dating.jawaban yang di peroleh ada tiga Jenis pengetahuan pertama kebiasaan kedua kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat,ketiga pengetahuan yag timbul dari pedoman yang dipakai sebagai suatu hal yang di jadikan pegangan. FILSAFAT SEBAGAI CARA BERPIKIR Berpikir secara filsafat dapat diartikan sebagai berfikir yang sangt mendalam sampai hakikat,atau berfikir secara global/menyeluruh,atau berfikir yang di lihat dari berbagai sudut pandang pemikiran atau sudut pandang ilmu pengetahuan.barpikir yang demikian sebagai upaya untuk berpikir secara tepat dan benar serta dapat dipertanggung jawabkan.hal ini harus memenuhi persyaratan: 1.Harus sistematis Dimaksudkan untuk menyusun suatu pola pengetahuan yang rasional.Sistematika pemikiran seorang filosof banyak di pengaruhi oleh keadaan dirinya,lingkngan,zaman,pendidikan,dan sstem pemikiran yang mempengaruhi. 2.Harus konsepsional Istilah ini berkaitan dengan ide atau gambaranyang melekat pada akal pikiran yang berada dalam intelektual.maksunya sebagai upaya untuk menyusun suatu bagan yang jelas. 3.Harus koheren Yaitu unsur-unsurnya tidak boleh mengandung uraian-uraian yang bertentangan satu sama lain. 4.Harus rasional Yaitu unsur-unsurnya berhubungan secara logis.arinya pemikiran di uraikan dalam bentuk yang logis,y aitu suatu bentuk kebenaran yang mempunyai kaidah-kaidah berpikir. 5.Harus sineptik Artinya pemikiran filsafat harus melihat hal-hal secara menyeluruh atau dalam kebersamaan secara integral. 6.Harus mengarah kepada pandangan dunia Yang di maksud adalah pemikiran filsafat sebagai upaya untuk memahami semua realitas kehidupan dengan jalan menyusun suatu pandangan dunia,termasuk di dalamnya menerangkan tentang dunia,termasuk di dalamnya menerangkan tentang dunia dan semua dan semua hal yang berada di dalamnya. FILSAFAT SEBAGAI PANDANGAN HIDUP Diartikan sebagai pandangan hidup karena filsafat pada hakikatnya bersumber pada:hakikat kodrat pribadi manusia (sebagai mahluk indifidu,mahluk social dan makhluk Tuhan).Hal ini berarti ,bahwa filsafat mendasarkan pada penjelmaan manusia secara total dan sentral sesuai dengan hakikat manusia sebagai makhluk monodualisme (manusia secara kodrat terdiri dari jiwa dan raga)Manusia secara total(menyeluruh).Dan sentralat sekalig di dalamnya memuat sekaligus sebagai sumber penjelmaan bermacam-macam jenis filsafat,antara lain: a.Manusia dengan unsur raganya dapat melahirkan filsafat biologi. b.Manusia dengan unsure rasanya dapat melahirkan filsafat keindahan (estetika). c.Manusia dengan unsur monodualismenyairkan filsafat (kesatuan jiwa dan raganya)dapat melahirkan filsafat antropolog. d.Manusia dengan kedudukanya sebagai makhluk Tuhan dapat melahirkan filsafat ketuhanan. e.Manusia sebagai makhluk social dapat melahirkan filsafat social . f.Mmanusia sebagai makhluk yang berakal dapat melahirkan filsafat berpikir (logika) g.Manusia dengan unsur kehendaknya untuk berbuat baik dan buruk dan melahirkan filsafat tingkah laku (etika). i.Manusia dengan segala aspek kehidupannya dapat melahirkan filsafat umum j.Manusia dengan dan sebagai warga Negara dapat melahirkan filsafat Negara K.Manusia dengan unsur kepercayaanna terhadap supernatural dapat melahirkan filsafat agama. II. OBYEK MATERI DAN OBYEK FORMAL FILSAFAT Yang disebut obyek materi adalah hal atau bahan yang diselidiki (hal yang di jadikan sasaran penyelidikan).Sedangkan objek formal adalah sudut pandang,dari mana hal atau bahan tersebut dipandang. Misalnya,ilmu alam objek formalnya perubahaenn dan bangun benda.ilmu kimia objeek formanya susunan benda. Objek materi filsafat adalah segala sesuatu yang ada.”ada disini mempunyai tiga pengertian ,yaitu ada dalam kenyataan,ada dalam pikiran ,dan ada dalam kenyataan,ada dalam kemungkinan.Sedangkan objek forma filsafat adalah menyeluruh dan secaraumum.Menyeluruh maksudnya filsafat dalam memandangnya dapat mencapai hakikat(mendalam).atau tidak ada satupun yang berada diluar jangkauanpembahasan filsafat.Umum disini maksudnya dalam hal tertentu,hal tersebut dianggap benar selama tidak merugikan filsafat sebagi ilmu. Menurut Ir.Poedjawijatna,objek materi filsafat adalah ada dan yang mungkin ada.Objek materi tersebut sama dengan objek materi dan ilmu seluruhnya. III. CIRI-CIRI PEMIKIRAN FILSAFAT a) Sangat umum atau universal ersan Pemikiran filsafat mempunyai kecendungan sangat umum,dan tingkat keumumanya sangat tinggi.Karena pemikiran filsafat tidak bersan gkutan dengan obyek-obek khusus,akan tetapi bersangkutan dengan sifat-sifat umum.mialnya tentang manusia,tentang keadilan,tentang kebebasan dan lainya b) Tidak factual Kata lain tidak factual adalah spekulatif,yang artinya filsafat membuat dugaan-dugaan yang masuk akal mengenai sesuatu yang tidak berdasarkan pada bukti. c) Bersangkutan dengan nilai C.J.Ducase mengatakan bahwa filsafat merupakan usaha untuk mencari pengetahuan,berupa fakta-fakta,yang disebut penilaian.Yang di bicarakan ran adalah tentang baik buruk,susila dan asusila,dan akhirnya filsafat sebagai usaha utuk mempertahankan nilai. d) Berkaitat dengan arti Sesuatu yang bernilai tentu di dalamnya penu h deengan arti.Agar para Filsof dalamen mungkapkaan ide-idenya agar sarat dengan artii maka para filosof harus dapat menciptakan kalimat-kalimat yang logis dan bahasa yang tepat. e) Implikatif POla pemikiran yang impliukatif akan dapat menyuburkan inteletual. IV. CABANG-CABANG FILSAFAT Filsafat dapat dikelompokan menjadi empat bidaang induk,yaitu: a) filsafat tentang pengetahuan,terdiri: 1.epistomologi 2.logika 3.kritik ilmu-ilmu b) Filsafat tentang keseluruhan kenyataan,terdiri; 1.metafisika umum (ontolog) 2.metafisika khusus,terdiri; • teologi metafisi • antropolog i • kosmologi c) filsafat tentang tindakan,terdiri; • etika • estetika d) sejarah filsafat pembagian filsafat secara sistemstis yang di dasarkan pada sistematika yang berlaku dalam kurikulum akademis;  Metafisika(filsafat tentang hal yang ada)  epistemology(teori pengetahuan)  Metodologi(teori tentang metode)  logika(tentang penyimpulan)  Etika(tenang pertimbangan moral)  sejarah filsafat  estetika(keindahaan) pembagian filsafat berdasar pada struktur pengetahuan filsafat yang berkembang sekarang ini,terbagi pada tiga bidang,yaitu:  Filsafat sistematis,terdiri o Metafisika o Epistemologi o Metodologi o logika o etika o estetika  filsafat khusus,terdiri; o filsafat seni o kebudayaan o pendidikan o sejarah o bahasa o hokum o Budi o politik o Agama o Kehidupan sosial o Nilai  Filsafat keilmuan,terdiri o Matematik o ilmu-ilmu fisik o Biologi o Linguistik o psikologi o ilmu-ilmu sosial Penyusunan menurut struktur secara menyeluruh dalam bidang filsafat oleh The Liang Gie diharapkan membantu dalam rangka menyusun kurikulum dan pengajaran filsafat di pendidikan tinggi Indonesia. Dalam studi filsafat untuk memahaminya secara baik paling tidak harus mempelajari lima bidang pokok yaitu: a. Metafisika Merupakan cabang filsafat yang memuat suatu bagian dari persoalan filsafat yang :  Membicarakan tentang prinsip-prinsip yang paling universal  Membicarakan sesuatu yang bersifat keluarbiasaan.  Membicarakan karakteristik yang sangat mendasar, yang berada di luar pengalaman manusia.  Berupaya menyajikan suatu pandangan yang komperhensif tentang segala sesuatu.  Membicara persoalan-persoalan seperti hubungan akal dengan benda, hakikat perubahan, pengertian tentang kemerdekaan, wujud Tuhan, kehidupan setelah mati, dan lainnya. b. Epistemologi Disebut teori pengetahuan yang secara umum membicarakan mengenai sumber-sumber, karakteristik, dan kebenaran pengetahuan. Persoalan epistemology berkaitan erat dengan persoalan metafisika bedanya persoalan epistemology berpusat pada:  Problem asal pengetahuan. Apakah sumber-sumber pengetahuan ? , darimana penegetahuan yang benar dan bagaimana kita dapat mengetahaui?  Problem penampilan  Problem mencoba kebenaran c. Logika Logika adalah bidang penegtahuan yang mempelajari segenap asas, aturan, dan tata cara penalaran yang betul. d. Etika Etika atau filasafat prilakau sebagai satu cabang satu filsafat yang membicarakan tindakan manusia, dengan penekanan yang baik dan yang buruk. e. Sejarah filsafat Adalah laporan suatau peristiwa yang berkaitan dengan pemikiran filsafat. V. KEDUDUKAN ILMU, FILSAFAT DAN AGAMA Ilmu, filsafat, dan agama mempunyai hubungan yang terkait dan reflektif dengan manusia. Dikatakan terkait karena ketiganya tidak dapat bergerak dan berkembang apabila tidak ada tiga alat dan tenaga utama yang berada didalam diri manusia. Tiga alat dan tenaga utama manusia adalah akal piker, rasa, dan keyakinan. Ilmu dan filsafat dapat bergerak dan berkembang berkat akal pikiran manusia juga, agama dapat bergerak dan berkembang berkat adanya keyakinan. Dikatakan reflektif, karena ilmu, filsafat, dan agama baru dirasakan manfaatnya dalam kehidupan manusia, apabila ketiganya merefleksi dalam diri manusia. Ilmu mendasarkan pada akal pikir lewat pengalaman dan indera, dan filsafat mendasarkan pada otoritas akal murni secara bebas dalam penyelidikan terhadap kenyataan dan pengalaman terutama dikaitkan dengan kehidupan manusia. Sedangkan agama mendasarkan pada otoritas wahyu. Menurut Profesor Nasroen SH mengemukakan bahwa filsafat yang sejati haruslah berdasarkan pada agama dan filsafat sejati itu terkandung dalam agama.Apabila filsafat tidak berdasrkan pada agama dan filsafat hanya semata-mata berdasarkan akal pikir saja, maka filsafat tersebut tidak akan memuat kebenaran obyektif, karena yang memberikan penerangan dan putusan adalah akal pikiran. VI. BEBERAPA KEGUNAAN MEMPELAJARI FILSAFAT A. Aakan dapat menambah ilmu penegtahuan, karena dengan bertambahnya ilmu pengetahuan akan bertambah pula cakrawala pemikiran, cakrawala pandang yang semakin luas. B. Dasar dari semua tindakan adalah ide. Sesungguhnya filsafat didalamnya memuat ide-ide yang fundamental. Ide-ide itulah yang akan membawa manusia kearah suatu kemampuan untuk merentang kesadarannya dalam segala tindakannya . C. Dengan adanya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi kita semakin di tantang dengan memberikan alternatifnya.Disatu sisi kita berhadapan dengan kemajuan teknologi beserta dampak negatifnya, perubahan demikian cepatnya pergeseran tat nilai dan akhirnya kita akan semakin jauh dari tata nilai dan moral. Yang berakibat para ilmuan kehilangan bobot kebijaksanaannya.Mengingat hal-hal tersebut diatas kita sangat memerlukan suatu ilmu yang sifatnya memberikan pengarahan atau manusia akan dibekali suatu kebijaksanaan, dimana didalamnya memuat nilai-nilai kehidupan yang angat diperlukan oleh umat manusia. Filsafat yang berguna bagi manusia, apabila filsafat tersebut memperlihatkan kemajuan yang positif bagi kehidupan manusia. VII. METODE-METODE FILSAFAT Kegiatan berfikir atau kegiatan kefilsafatan sesungguhnya berupa perenungan. Perenungan tersebut untuk menyusun suatu badan yang konsepsional, tidak boleh memuat pernyataan yang sifatnya kontradiktif, hubungan yang satu dengan yang lain harus logis, mampu memberikan penjelasan tentang pandangan dunia sebagai perangkat berfikir adalah: Logika, deduksi, analogi, dan komparasi. ANALISIS Pengertiana analisis adalah rincian istilah-istilah atau pernyataan-pernyataan dalam bagian-bagiannya sehingga kita dapat melakukan pemeriksaan atas makna yang terkandung misalnya perkataan nyata dibawah ini: “Apakah impian itu sesuatu yang nyata “ Adapun maksud analisis adalah melakukan pemeriksaan secara konsepsional terhadap makna dan istilah yang kita pergunakan dalam pernyataan yang kita buat. Dengan analisis kita akan memperoleh makna yang baru, dan menguji istilah-istilah engan berbagai contoh. SINTESIS Sebagai upaya mencari kesatuan didalam keragaman. Maksudnya, mengumpulkan suatu pen getahuan yang dapat diperoleh .Karene dalam menyusun system pemikiran seorang ahli pikir mendasarkan pikirannya pada sejumlah besar bahan yang dicari. Lebih banyak keterangan hasilnya akan lebih baik. Logika: Adalah ilmu pengetahuan tentang penyimpulan yang lurus serta menguraikan tentang aturan-aturan untuk mencapai kesimpulan dari premis-premis. (Logika) Induksi : Membicarakan penarikan kesimpulan bukan dari pernyataan yang umum, melainkan dari yang khusus. Kesimpulannya bersifat probabilitas berdasarkan atas pernyataan yang telah diajukan . (Logika) Deduksi: Membicarakan cara untuk mencapai kesimpulan dengan terlebih dahulu mengajukan pernyataan mengenai semua diantara suatu kelompok barang tertentu. Analogi dan komparasi nmerupakan upaya untuk mencapai suatu kesimpulan dengan menggantikan dengan apa yang kita coba untuk membuktikannya dengan sesuatu yang serupa dengan hal tersebut. Dalam bidang filsafat terdapat beberapa metode berasal dari kata Meta-Hodos, artinya menuju, melalui cara, jalan. Metode sring diartikan sebagai jalan berfikir dalam bidang keilmuan. Dalam bidang filsafat, yaitu:  Metode kritis yaitu dengan mengnalisis istilah dan pendapat, dengan mengajukan pertanyaan secara terus menerus sampai hakikat yang ditanyakan .  Metode intuitif, yaitu dengan melakukan introspeksi intuitif, memakai symbol-simbol.  Metode analisis abstraksi, yaitu dengan jalan emish-misahkan atau menganalisi didalam angan-angan (didalam pikiran) hingga pada hakikat (ditemukan jawaban).